或許是個性使然，對於沒有太多證據或是邏輯性的命理與降乩通靈等事情，我存在高度的懷疑，我並不排斥信仰，我面臨人生的困境與難關時，還是會到廟裡面燒香拜拜，大部分的時候，我乞求的是智慧，希望神明能夠穩定自己的情緒，幫助自己看清問題的癥結，讓自己克服困境，因為我總覺得，解鈴還須繫鈴人，困境終要自己去克服。
其實對算命的研究，中外許多心理人性的研究中都可解釋，美國社會學家W.I.托馬斯曾經說過，
「如果人們把情境當作是真實的，那其結果也將成為事實」。另一位社會學家R.K.默頓則把這一包含著深刻社會學內涵、對廣泛的社會過程具有指導性應用價值的定理加以發揮，稱為「自我實現預言」(self-fulfilling prophecy)。
『自我實現預言』之先驅理論「Thomas 定理」（Thomas theorem）提到：
It is not important whether or not the interpretation is correct, if men define situations as real, they are real in their consequences.
如果我們相信了算命先生的話，認為自己一輩子可能情路坎坷（周邊的女性一定有人會把這句話常掛嘴邊），已經把預想的情境當作是真實，那他的思維行為會受這個預想的情境所影響，終究走上讓自己情路坎坷的結果，這是人性的弱點，也是算命師的法寶，這也可以解釋廟裡的籤詩，雖有好有壞，都隱含吉中要謹慎，不好得時候要等待時機等類似的情境，因為你一旦相信這預想的情境，抽到好籤的人自然信心滿滿，朝著正向發展，只要謹慎自然就會往好得情境前去，而抽到壞籤的人，只要不失去信心時間一過自然往好得地方發展，畢竟抽籤的意義不是預言與指導人生，所以他巧妙的利用人性『自我實現預言』來撫慰安定人心，完成宗教儀式最應該發揮的目的。所以算命先的準確度，跟你對他的信任度成正比，你一旦信了，不管他講什麼，都會實現的！
此外，如果將算命等預知未來的行業或服務當作是一般服務業來講的話，很多服務業成功名人傳記或是業務技巧或是心裡學得叢書都會提到，講能夠吸引客戶的話，為說服客戶的的首要步驟，
如果尋求者當作是受服務的客戶時，這類的客戶多半有困厄或是不知所措的相同背景，這時只要適時的點出困境，已經很自然的開始答報吸引顧客的首要目標，接下來不管講甚麼，受服務的對象，會自己對號入座的將自己的情境與現實作結合，算命先不必害怕錯誤，因為選擇性相信的威力開始發威，求助者會自動選擇自己想要相信的，至於不準確的東西，會自動忽略，這種現象普遍存在台灣藍綠的惡鬥中，扁迷跟馬迷各自選定自己願意相信的訊息，而忽略了更重要的事實，
由此可知選擇性相信是多麼有威力阿，而這就是算命師的第二法寶。
當然還有許多著名的人性實驗可以證實這些命理的矛盾現象，但不難歸納，『信』就是其中真要，人會選擇自己相信的訊息，而這些訊息，就會發生你信的結果，所以信的力量何其大阿，所以信即是力量，我想神明也是因為這信仰而擁有力量的，既然信就是力量，那何不把力量發揮在自己身上呢？那就引發另一個聯想，看過蜘蛛人的都聽過一具名言：『The Great Power Comes Great Responsibility'，你越信賴自己，你就越有力量，你所要背負的責任就用重大，我想這可以解釋，為何有人不相信自己，不給自己力量，卻選擇去相信命理，預言事情，說穿了只是責任的轉移，不想背負責任罷了，無奈這逃避的想法也是人性，當我們自認為無能為力時，就想問天問神，不過你所作所為，神或天不就都看在眼裡嗎？最終解鈴還須繫鈴人。
前一陣子看東吳大學中文系教授『張曼娟』的著述，人間好時節，是一結合本古典詩詞與人生啟事的散文集，裡面有一短文寫到『不能預知的人生，是幸福的』，而引發作者這樣的感想的是清代詩人袁枚的一首詩-栽樹自嘲，詩是這樣寫到的：
七十猶栽樹，旁人莫笑痴。
古來雖有死，好在不先知。
想想，未知的人生又何嘗不是上天給我們最好的禮物呢?也就是未知，一切的情感才得以珍貴，
對於人生來說還有什麼比死亡更大的難關呢？好在我們不知道我們何時會死亡，不然恍恍終日如何繼續安心過日。所以我們又何必去算命呢？既然命中注定的難關，像命中注定的死亡是一定會發生的事情，又何必先知道，所以不管算命的準確於否，準的話又如何？你只會讓自己變成一個看完盜版片再進戲院看戲的人一樣，大大破壞戲劇的精彩度，那不準的話又如何？你大概會整場都在比對那些錯誤訊息跟真實劇情有什麼不同，不但沒有好好認真的看你自己主演的人生大戲，還認錯誤的訊息把自己搞得錯亂，所以說提前知道是何其的不幸阿！我們又何必破壞這上天給予最好的禮物呢?更別提那些人性心理會把自己的人生搞得如何的不堪了。
一起相信幸福就在遠方。
我的朋友們，共勉之。
註：解鈴還須繫鈴人
南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。有一天，金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇講法，問眾人：「老虎脖子上繫了一個金鈴，誰能把它解下來？」眾人都回答不出來。這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽說：「大家為什麼不回答：『繫鈴的人能夠解下來呢？』」「解鈴還須繫鈴人」比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。出自宋 惠洪《林間集》)
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